李凱爾特的歷史哲學那裡買
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內容簡介: 博客來網路書店博客來博客來書店 凱爾特（Henrich Rickert，1863—1936）的歷史哲學，核心是對邏輯意義上的歷史學方法論的思考，他試圖通過自然科學方法和歷史科學方法的對比，闡明歷史學本身的規定性特征。其思考的出發點是科學的分類，在他看來，就對象而言，有自然和文化的對立，就方法而言，有自然科學和歷史的文化科學的對立。
自然科學的概念和方法能否適用于歷史的文化科學？李凱爾特在一系列的論述中給出了否定的答案。繼《認識的對象》（1892）一書之後，他陸續發表了“關于自然科學概念形成的理論”，以及《自然科學概念形成的界限》一書的前三章“對物體世界的概念認識”、“自然和精神”、“自然和歷史”諸文，強調指出自然科學方法不適用于歷史學。1899年，出版《文化科學和自然科學》一書，簡明扼要地陳述了他在前述論著中關于這個問題的基本思想。
在“歷史的概念形成“和“自然哲學和歷史哲學”二文發表後，《自然科學概念形成的界限》一書于1902年出版。此書以自然科學概念形成的界限為依據，試圖找出歷史概念形成的內在邏輯結構。
本書收錄的是李凱爾特概括性的《文化科學和自然科學》一書，以及最後總結性的“自然哲學和歷史哲學”一文（即《自然科學概念形成的界限》第五章），精煉地體現了李凱爾特歷史哲學的思想要義。
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- 作者： [德]亨里希‧李凱爾特
- 出版社：北京大學出版社
- 出版日期：2007/05/01
- 語言：簡體中文
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內容來自YAHOO新聞
性平教育爭議 學者：兩邊都不瞭解對方
（中央社記者陳至中台北12日電）性別平等教育引發同志團體和宗教團體角力，杏陵基金會執行長晏涵文今天說，兩邊都不夠瞭解對方，同志團體訴求時不該太強勢，而教友也應真正認識聖經。
全國家長會長聯盟今天在台北召開「105性別平等教育座談會」，邀請在台灣、澳門、中國大陸等地推動性教育多年的晏涵文演講。
晏涵文舉出性平教育演變的迷思，過去是教「Justsay No」，一味地防範發生性行為，絕對不夠；但若改成教「Just say Yes」，會更可怕。
晏涵文認為性教育的基本精神，不在教「要」或「不要」，而是教導學生決策。親密關係應該是一種「長期」而「穩定」的關係，生理和心理的親密度必須並行，不能只順從生理的慾望，而需謹慎思考、作足準備。
對於宗教團體和同志團體的紛爭，晏涵文認為雙方都不夠瞭解對方。同志團體用「社運」的模式操作，有時已不是弱勢，而是太過強勢，過度批判異性戀，把所有人都說成恐同症。
身為基督徒的晏涵文，也多次到教會演講，努力說服教友們應認清聖經真正的意義。他認為聖經說「神愛世人」，不會分辨性取向，當然也包括同性戀。
晏涵文主張，性平教育應著重比例原則，不能完全不談，也不能全部都在談同性戀。9小時中有1小時教認識同性戀便足夠，其餘內容則不用特別區分，例如教「情感表達」，同性戀和異性戀的原則都是一樣的。1050312
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/性平教育爭議-學者-兩邊都不瞭解對方-033531885.html
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